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X72n1435_p0331b07║   無異禪師廣錄卷第二 十四
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X72n1435_p0331b09║   　　　　住 博山法孫　弘瀚　彚編
X72n1435_p0331b10║   　　　　首座法孫　弘裕　同集
X72n1435_p0331b11║   　　宗教答響四
X72n1435_p0331b12║   卓發之 文學問。華嚴會中。二 乘如盲如聾。然亦兼 攝
X72n1435_p0331b13║   聲聞。以 包 含無量乘故。此經雖云 二 乘種不生。乃所
X72n1435_p0331b14║   宣道品。大小互 通。正與華嚴四聖諦品不異故。有生
X72n1435_p0331b15║   彼經劫 。方證小果者。如大智度論言。彌陀亦以 三乘
X72n1435_p0331b16║   度生。自應二 藏五 教總攝。何 云 不攝小乘。且既通雜
X72n1435_p0331b17║   華。復不能通雜華所攝無量乘耶。
X72n1435_p0331b18║   師云 。居士既知華嚴攝無量乘。豈上德聲聞。如身子
X72n1435_p0331b19║   目連杜視絕聽。悉是如來勝方便 力 故。為導引一 類
X72n1435_p0331b20║   小機。發起深信 。信 於一 乘。如法華云 。佛以 無數方便 。
X72n1435_p0331b21║   引導眾生。其實皆為一 佛乘故。此經云 。二 乘種不生
X72n1435_p0331b22║   者。正為化導二 乘執空不修 淨土者。鈔云 。豈獨凡夫。
X72n1435_p0331b23║   亦度二 乘聖人。二 乘既生。況菩薩不生。彌陀以 三乘
X72n1435_p0331b24║   度生。當無疑惑。既以 三乘化導。亦攝無量乘。二 經互
X72n1435_p0331c01║   通。不言可喻。涅槃云 。闡提不入 。非闡提不入 涅槃也。
X72n1435_p0331c02║   問。餘門學道。名竪出三界。念佛往生。名橫出三界。所
X72n1435_p0331c03║   謂餘門正指教中觀行故。參禪稱為別 傳。淨土亦云 。
X72n1435_p0331c04║   徑路皆以 超越觀行故。今云 。觀即是念。念即是觀。直
X72n1435_p0331c05║   以 台觀當之 。不反鈍置念佛耶。
X72n1435_p0331c06║   師云 。橫竪等論。鈔云 。如蟲在竹。竪則 歷節難通。橫則
X72n1435_p0331c07║   一 時解脫。謂樂邦與苦域並 峙故。曰橫也。此是一 往
X72n1435_p0331c08║   之 說。論一 心者。橫竪皆遍。獨淨土不具 竪。而止曰橫。
X72n1435_p0331c09║   彌陀經云 。其佛光 明無量。照十方國。無所障礙。觀經
X72n1435_p0331c10║   云 。是心作佛。心即佛故。淨土惟心。以 界曰橫。論心豈
X72n1435_p0331c11║   不圓具 耶。餘門非單指觀行。實乃具 一 切法門。參禪
X72n1435_p0331c12║   稱為別 傳者。非五 教之 所詮。淨土亦云 徑路。豈三觀
X72n1435_p0331c13║   之 所及。今說觀即是念。念即是觀。舉一 念即具 觀行。
X72n1435_p0331c14║   以 一 念超越。即便 往生。非觀行成就。然後乃生故。知
X72n1435_p0331c15║   念不妨攝觀。非觀行能鈍置念佛也。
X72n1435_p0331c16║   問。觀經疏以 十六 觀通三諦。今以 此經。旁通觀經。則
X72n1435_p0331c17║   入 台觀門庭。以 此經分屬圓教。則 入 事 事 無礙法界。
X72n1435_p0331c18║   然台宗以 圓教。獨歸法華。而第四法界。惟華嚴有之 。
X72n1435_p0331c19║   未知台宗三觀。得攝法界觀否。此天台賢首差別 處。
X72n1435_p0331c20║   若為會同。
X72n1435_p0331c21║   師云 。觀經疏。以 十六 觀通三諦。今以 此經。旁通觀經。
X72n1435_p0331c22║   亦不妨。以 十六 觀。旁通此經。何 以 故。彌陀經云 。寶網
X72n1435_p0331c23║   行樹。蓮池階道。悉以 金銀琉璃玻瓈合成。其佛光 明
X72n1435_p0331c24║   無量。聲聞菩薩無數。復以 西方攝。懸鼓豈不具 足。一
X72n1435_p0332a01║   十六 觀。似 不必入 台教門庭。台教當入 我之 一 念。為
X72n1435_p0332a02║   徑中之 徑。不亦宜乎。謂此經分屬圓教。天台以 圓教。
X72n1435_p0332a03║   獨歸法華。鈔云 。事 事 無礙。惟華嚴有之 。既云 圓教。豈
X72n1435_p0332a04║   不攝事 事 無礙。以 事 事 無礙。標法界觀名。豈不攝圓
X72n1435_p0332a05║   彌陀分屬。如掬海之 一 滴。不妨同於全 潮。天台賢首
X72n1435_p0332a06║   與此經疏鈔。別 而不別 。不別 而別 。非此之 謂歟。
X72n1435_p0332a07║   問。合論判 彌陀淨土。是權非實。淨名惟心淨土。是實
X72n1435_p0332a08║   淨土。然淨名言。菩薩成佛時。直心等眾生。來生其國。
X72n1435_p0332a09║   是明言攝受眾生。死此生彼之 事 。與彌陀無二 無別 。
X72n1435_p0332a10║   正指往生事 相。論中何 以 分作兩橛。疏言。此指事 一
X72n1435_p0332a11║   心者。豈事 一 心。便 不名惟心耶。
X72n1435_p0332a12║   師云 。合論云 。彌陀淨土是權。如云 一 念至。一 心不亂
X72n1435_p0332a13║   是權實。淨名淨土是實。如云 隨其心淨。即佛土淨。菩
X72n1435_p0332a14║   薩成佛時。如云 直心等眾生。來生其國。是實中權。如
X72n1435_p0332a15║   指門必入 其室。如入 室必由其門。二 經大意。不妨互
X72n1435_p0332a16║   舉。非分兩橛也。疏指事 一 心者。重在持鈔云 若達此
X72n1435_p0332a17║   心。四性不生。與空慧相應。名理一 心。此即事 而理。安
X72n1435_p0332a18║   得不名惟心也。
X72n1435_p0332a19║   問。此經言眾生生者。其中多有一 生補處。大本乃言。
X72n1435_p0332a20║   生彼國者。皆當一 生遂補佛處。皆當之 義。不止多有。
X72n1435_p0332a21║   然則 中不胎生等。皆是補處。皆為等覺菩薩耶。
X72n1435_p0332a22║   師云 。此經言。眾生生者。多有一 生補處。此多字從近
X72n1435_p0332a23║   而言。大本云 。皆當一 生遂補佛處。此當字。藉遠而言。
X72n1435_p0332a24║   此經云 。其國生者。皆是阿鞞跋致。華言不退轉。豈非
X72n1435_p0332b01║   當來遂補佛位 。即中下胎生。遂補佛處。益明非是現
X72n1435_p0332b02║   稱等覺菩薩。良以 延促 同時。所謂徑中之 徑。於斯益
X72n1435_p0332b03║   信 矣。
X72n1435_p0332b04║   問。單念佛人。不修 助 因。所謂但 得本莫愁末。故云 不
X72n1435_p0332b05║   修 餘行。得波羅密。亦云 。即是多善多福。乃諸佛以 萬
X72n1435_p0332b06║   行因華。莊嚴法身。今念佛所證。止可云 素法身抑己
X72n1435_p0332b07║   具 足萬行莊嚴耶。
X72n1435_p0332b08║   師云 。單念佛人。不修 助 因。古人淨業中。知識殷勤 化
X72n1435_p0332b09║   人。念佛同生淨土。豈非助 因。不修 餘行。惟念佛得到
X72n1435_p0332b10║   彼岸故。信 此一 門。即是多善。化彼同類。即是多福。又
X72n1435_p0332b11║   夙具 種性。即是多善。夙修 餘行。即是多福。即此已具
X72n1435_p0332b12║   萬行莊嚴。非素法身也。
X72n1435_p0332b13║   問。宗門教人。參念佛底是誰。似 與別 則 公 案無二 。未
X72n1435_p0332b14║   嘗回向西方。鈔云 。體究念佛。與尊宿教人舉話頭下。
X72n1435_p0332b15║   疑情意極相似 。此只相似 。還是直參誰字。教分四種
X72n1435_p0332b16║   念佛。未列 體究一 門。今以 攝持名中。却似 經文本無
X72n1435_p0332b17║   此意。不應以 此入 淨業門庭。若謂參此話頭。悟則 心
X72n1435_p0332b18║   開。不悟亦不失往生。此為禪宗留一 退步。正墮偷 心
X72n1435_p0332b19║   耳。若謂此疑不破。便 不得生。是反不如一 直念去。不
X72n1435_p0332b20║   起疑情者。雖不開悟。尚得往生也。乃智徹禪師。直以
X72n1435_p0332b21║   此作淨土正行。慈照天奇毒峯。皆教人參究念佛。此
X72n1435_p0332b22║   諸師又何 所本耶。雲棲若祖諸師疏鈔。何 不直拈誰
X72n1435_p0332b23║   字。若只相似 。又更有差別 否。其相似 不全 是處。何 不
X72n1435_p0332b24║   道破。
X72n1435_p0332c01║   師云 。宗門教人參究。貴在以 期大悟。更不回向西方。
X72n1435_p0332c02║   何 得言留一 退步。不失往生。是居士註脚。非宗門意。
X72n1435_p0332c03║   鈔中謂。體究念佛參與體者。不容無說。參謂參破。體
X72n1435_p0332c04║   謂體貼。體貼亦有佇 思之 義。宗門必不用。少林云 。心
X72n1435_p0332c05║   如墻壁。乃可入 道。又不與一 直念去。較其優 劣 。雲棲
X72n1435_p0332c06║   祖諸師。亦是淨土一 門。收此一 類之 機。放開一 線。道
X72n1435_p0332c07║   又何 辯相似 不相似 也。
X72n1435_p0332c08║   問。一 切國土。惟想所持故。以 淨想換却妄想。如子憶
X72n1435_p0332c09║   母必善想。容儀 歷歷可覩。今持名一 門。但 令念聲相
X72n1435_p0332c10║   續。不取相貌。只與讀誦無二 。心易馳散故。稱名方便 。
X72n1435_p0332c11║   或依出入 諸息。以 為藉氣束心。乃禪經中攝心調息。
X72n1435_p0332c12║   諸法。似 屬小乘。未為第一 義諦。將非大心凡夫所當
X72n1435_p0332c13║   行持耶。
X72n1435_p0332c14║   師云 。楞嚴云 。憶佛念佛。謂憶念相繼。自得心開。非比
X72n1435_p0332c15║   單持名號。至一 心不亂 。夫讀誦者。惟記惟解。持名者
X72n1435_p0332c16║   只欲往生。如負重擔只欲到 家。馳散何 有。乃至一 心
X72n1435_p0332c17║   不亂 。非藉氣束心比也。生極樂國。如彈指頃。與法華
X72n1435_p0332c18║   其疾如風相類。大心凡夫。豈捨此捷徑法門。而別 求
X72n1435_p0332c19║   乎。
X72n1435_p0332c20║   問。大本云 。若有眾生。發一 念心。念無量壽。定生彼國。
X72n1435_p0332c21║   疏中尅期。止及十念。而不及一 念何 耶。又念性剎那
X72n1435_p0332c22║   生滅。此經七日。定力 乃生。則 未得禪定者。無分。若此
X72n1435_p0332c23║   一 念。如一 稱成佛。釋作歸命一 心。則 大本不應繫十
X72n1435_p0332c24║   念之 後。若止如經文。作一 念喜愛之 心。則 與化經言
X72n1435_p0333a01║   不動 如來佛剎。不以 愛戀之 心。遂得往者。難易不同。
X72n1435_p0333a02║   此則 全 無定力 。亦得往生。其勝方便 。又當超越小本
X72n1435_p0333a03║   耶。
X72n1435_p0333a04║   師云 。十念與此本。相互 通故。何 分優 劣 。以 一 念具 一
X72n1435_p0333a05║   切念故。一 念未必為優 。以 十念即一 念故。未必為劣 。
X72n1435_p0333a06║   是故說一 念。不妨十念。說十念。不妨一 念。又剎那際
X72n1435_p0333a07║   不妨七日。七日不妨剎那際。經云 。一 念普觀無量劫 。
X72n1435_p0333a08║   無去無來亦無住 。或說一 念。或說十念。或說七日。或
X72n1435_p0333a09║   說多劫 。皆如來勝方便 故。亦不論定不定喜愛不喜
X72n1435_p0333a10║   愛。但 一 心念佛。無事 不辦。如靈丹 一 粒。點鐵成金。更
X72n1435_p0333a11║   無疑慮。又何 必以 難易。較其超越也。
X72n1435_p0333a12║   問。此七日若平時。姑置。待臨終方念。已為天如所呵。
X72n1435_p0333a13║   今既屬平時者。為是七日之 後。盡此形壽。更不復亂
X72n1435_p0333a14║   耶。為復此後雖亂 。終得往生耶。若永不復亂 。不應止
X72n1435_p0333a15║   名七日。若更亂 者。則 已經退。何 能感佛現前 。
X72n1435_p0333a16║   師云 。經中云 一 日乃至七日。是剋 期往生。不論臨終
X72n1435_p0333a17║   平時。一 聞佛名。便 發猛銳七日。往生者故不論。若未
X72n1435_p0333a18║   生者。在無間斷念念相續。豈可七日得定再 不念佛
X72n1435_p0333a19║   名。其執持二 字。何 以 消文。疏中云 。執者聞名受之 。勇
X72n1435_p0333a20║   猛果決。不搖奪故。持者受斯守之 。常永貞固。不遺忘
X72n1435_p0333a21║   故。何 云 七日。復隨散亂 。行者一 心正念。更加 猛利 。以
X72n1435_p0333a22║   終身。如初 發念頃。何 愁佛不感孚耶。
X72n1435_p0333a23║   問。鈔中明理一 心。為觀力 成就。則 體究。全 屬觀門。但
X72n1435_p0333a24║   前 言妙觀難成故。顯持名殊勝。今乃復通觀法。仍是
X72n1435_p0333b01║   定觀。勝於持名矣。若云 參誰字是體究。則 又全 屬宗
X72n1435_p0333b02║   門。且當參話時。不應有念。如知不二 寂照難思等。幾
X72n1435_p0333b03║   許理路可傍。未免兩處負墮。義云 何 通。
X72n1435_p0333b04║   師云 。前 言妙觀難成。顯持名殊勝。良以 娑婆之 眾。心
X72n1435_p0333b05║   多散亂 故。持名攝念勝乎觀門。今乃復通觀法。以 觀
X72n1435_p0333b06║   法是淨土法門故。如持一 念。不妨具 足諸觀。讀彌陀
X72n1435_p0333b07║   經者。西方勝境。孰不冥 契。但 以 執持顯勝故。以 觀境
X72n1435_p0333b08║   殊勝。不妨速於持名。以 持名徑捷。不妨超於觀法。兩
X72n1435_p0333b09║   處義成。何 得言墮。若宗門參究。是逗機之 法。似 不必
X72n1435_p0333b10║   與淨土和會。如參念佛者是誰。即屬宗門。言語道斷。
X72n1435_p0333b11║   又不可以 理路為依傍也。
X72n1435_p0333b12║   問。一 部疏鈔。大意全 重理持。則 所明持法。最為要害。
X72n1435_p0333b13║   今既是持名。復云 理觀。既是理觀。復拈話頭。禪淨止
X72n1435_p0333b14║   觀。三法混淆。雖復義理圓融。而行人念不歸一 。將何
X72n1435_p0333b15║   為宗。此與一 門。深入 專修 無間之 旨。何 復不侔 。
X72n1435_p0333b16║   師云 。疏鈔一 部。雖則 全 歸理觀。如玄談守約則 惟事
X72n1435_p0333b17║   持名。文云 。舉其名兮 兼 眾德。而俱 備 。專乎持也。統百
X72n1435_p0333b18║   行。以 無遺。以 此則 知專貴持名。不妨發明理觀。觀理
X72n1435_p0333b19║   明徹。如膏益火。則 更增猛熾也。若單提參究。單論觀
X72n1435_p0333b20║   理。如華嚴大部攝無量乘。上根利 智。條條是路。亦不
X72n1435_p0333b21║   名混淆。但 以 根器相投。亦吾師翁之 善巧耳。
X72n1435_p0333b22║   問。疏言一 心。即達磨直指之 禪。又云 。六 祖斥無。乃門
X72n1435_p0333b23║   庭施設不同。假使纔弘直指。復讚西方。則 直指之 意。
X72n1435_p0333b24║   終無由明。既言即是直指。復云 。為門不同。是少林與
X72n1435_p0333c01║   曹溪。亦復不同耶。
X72n1435_p0333c02║   師云 。疏言一 心者。豈但 直指之 禪。一 大藏教。無不收
X72n1435_p0333c03║   盡。即歸之 直指之 禪者。此是。為參究念佛者。說非。為
X72n1435_p0333c04║   持名者。發機。門庭設施不同者。正符合。直指之 道。亦
X72n1435_p0333c05║   非。為持名者。發機。雲棲以 參究念佛。收之 淨土一 門。
X72n1435_p0333c06║   此是廣被機宜。看疏鈔者。不妨求一 門深入 。譬夫入
X72n1435_p0333c07║   海者。而責之 淮濟江河深淺廣狹。更較其同異。不亦
X72n1435_p0333c08║   愚乎。
X72n1435_p0333c09║   問。疏指至心念佛。一 聲滅八 十億 劫 生死重罪。屬理
X72n1435_p0333c10║   一 心。若事 一 心者。多念止滅少愆。乃又引佛名經言。
X72n1435_p0333c11║   一 聞佛名。滅無量劫 生死之 罪。釋云 。一 聞則 不待憶
X72n1435_p0333c12║   念。無量則 不但 八 十億 劫 。然則 何 必獨指理一 心也。
X72n1435_p0333c13║   覺於此中。自相違礙。又此經亦言聞經聞名。皆得不
X72n1435_p0333c14║   退。則 一 切等閒發願。散亂 稱名者。咸不退耶。
X72n1435_p0333c15║   師云 。果得一 心。則 不論理事 。疏鈔謂多念止滅少愆
X72n1435_p0333c16║   者。此是就散亂 。而藉一 心者說也。聞名滅罪。眾生在
X72n1435_p0333c17║   迷。亦復不知。如地獄聞名。即得究竟。并獲往生者。何
X72n1435_p0333c18║   止滅罪。葢論眾生心力 之 勤 怠耳。大凡教中。論事 論
X72n1435_p0333c19║   理。論定論散。如用兵 之 法式。臨陣決勝。貴在當人。必
X72n1435_p0333c20║   不以 法式楷定。然後為正論者矣。
X72n1435_p0333c21║   問。棗柏言。華嚴一 乘大道。非往生菩薩境界。何 故華
X72n1435_p0333c22║   嚴長子。乃以 十願。導歸極樂。如生公 說。闡提有佛性
X72n1435_p0333c23║   則 後出涅槃為證。今行願全 與棗柏不符。則 一 論宗
X72n1435_p0333c24║   旨竟將安歸。乃雲棲但 拈出導歸之 文。亦不能折棗
X72n1435_p0334a01║   柏之 誤。當知棗柏未易輕詆。今欲和會兩義。其說云
X72n1435_p0334a02║   何 。
X72n1435_p0334a03║   師云 。棗柏謂華嚴非往生菩薩境界。為顯一 乘。不妨
X72n1435_p0334a04║   抑彼揚此。普賢導歸極樂。正謂攝無量乘故。棗柏為
X72n1435_p0334a05║   化大心凡夫。頓入 華藏故。普賢是華藏中菩薩。以 十
X72n1435_p0334a06║   願。導歸極樂者。為三根普利 故。如觀方入 一 隅。則 十
X72n1435_p0334a07║   方普現故。良以 大心難發。極樂易生。究竟旨歸。彼此
X72n1435_p0334a08║   符合。以 此則 知棗柏。原非錯誤。雲棲安得以 是為非
X72n1435_p0334a09║   耶。
X72n1435_p0334a10║   問。因戒生定。因定生慧。則 一 心者。自制 心始。此中自
X72n1435_p0334a11║   當發慧所為不假方便 。自得心開也。天台念佛五 門
X72n1435_p0334a12║   次第。亦復如是。今以 事 持屬定門攝。理持屬慧門攝。
X72n1435_p0334a13║   而云 事 持。未能破妄。利 根徑就理持。將慧不由定。一
X72n1435_p0334a14║   切理路通明。便 可當覺路耶。
X72n1435_p0334a15║   師云 。因戒生定。乃至天台次第。此是教家法則 。然亦
X72n1435_p0334a16║   有先慧而後定者。如云 專持名號。即得往生。自非慧
X72n1435_p0334a17║   根深發。莫能信 也。雲棲以 事 持。為定門攝。理持為慧
X72n1435_p0334a18║   門攝者。此亦教家法則 。然事 非慧而不持。理非定而
X72n1435_p0334a19║   不發。事 持既能發慧。安得不破妄耶。又可將一 句彌
X72n1435_p0334a20║   陀具 戒定慧。猶深入 理。不可不知。何 也。為專持萬德
X72n1435_p0334a21║   洪名。不生諸惡。豈非戒也。至一 心不亂 。豈非定也。自
X72n1435_p0334a22║   得心開。豈非慧也。念空真。念緣起無生。豈非理也。深
X72n1435_p0334a23║   入 至理。淨土惟心。生彼不離生。此是正覺地。何 必捨
X72n1435_p0334a24║   事 持而入 理解。謂之 覺路可乎。
X72n1435_p0334b01║   問。觀雖十六 。言佛便 周。如經所言。觀佛身故。見佛心。
X72n1435_p0334b02║   觀佛身者。從一 相好入 。則 眉間白毫。可攝念佛三昧。
X72n1435_p0334b03║   何 故慈雲。但 教人作蓮花開合想。鈔中亦止通普觀
X72n1435_p0334b04║   為助 因耶。
X72n1435_p0334b05║   師云 。觀經言佛便 周者。佛以 法界為身故。觀佛身故。
X72n1435_p0334b06║   亦見佛心者。謂緣勝境。入 實相理故。既從一 相好入 。
X72n1435_p0334b07║   毋論眉間白毫蓮花開合。以 十六 觀門。隨緣一 觀。悉
X72n1435_p0334b08║   是助 因。鈔中以 普觀為助 因者。猶為確當。
X72n1435_p0334b09║   問。諸經多言。念佛行人。現前 見佛。如遠公 三覩聖相
X72n1435_p0334b10║   等。所謂能念佛人。佛住 其頂。古德教人。決志求驗。正
X72n1435_p0334b11║   在平時。今經止言臨終佛現。豈七日功 成。未能現見。
X72n1435_p0334b12║   僅 感臨終耶。抑必現前 見已。然後臨終得見耶。
X72n1435_p0334b13║   師云 。諸經多言。行人現前 見佛。亦有當來見佛之 語。
X72n1435_p0334b14║   楞嚴云 。憶佛念佛。現前 當來。必定見佛。其必定二 字。
X72n1435_p0334b15║   深有旨趣。如種穀得穀。必無虗棄之 功 也。遠公 三覩
X72n1435_p0334b16║   聖像 。現前 見佛也。淨土諸師。臨終感佛來迎。當來見
X72n1435_p0334b17║   佛也。由此觀之 。只愁不念佛。不愁行人不見佛也。毋
X72n1435_p0334b18║   論平時七日。但 一 心不亂 。專持名號。喚醒自性彌陀。
X72n1435_p0334b19║   一 切佛菩薩像 。皆影現其中也。
X72n1435_p0334b20║   問。往生菩薩。心不顛倒故。能預知時至。與本願相應。
X72n1435_p0334b21║   然則 坐脫立亡。庶幾來往自由。能識死從何 去者。何
X72n1435_p0334b22║   為古宿全 不以 此勘 驗。至云 死時何 若欲先知耶。
X72n1435_p0334b23║   師云 。淨土菩薩。與宗門坐脫立亡。識得死從何 去者。
X72n1435_p0334b24║   大不相類。淨業行人。尅期往生。預知時至宜矣。宗門
X72n1435_p0334c01║   中人知亦可。不知亦可。發明大理。視死生如夢幻。安
X72n1435_p0334c02║   得於夢幻中著脚。以 生死為實事 耶。又當知化儀 既
X72n1435_p0334c03║   畢。來去自由。此等不思議解脫。惟同道者方知。又何
X72n1435_p0334c04║   得與淨業。較同異耶。
X72n1435_p0334c05║   問。觀經十念。論明臨終心力 猛利 。能勝終身行力 。乃
X72n1435_p0334c06║   大本十念。不言臨終。此與觀經。為同為別 。若此七日。
X72n1435_p0334c07║   不必定是臨終。則 此十念。亦屬平時。既非最後大心。
X72n1435_p0334c08║   何 能化往寶王。論反以 一 念為正。是義何 居。
X72n1435_p0334c09║   師云 。大本十念。克 十念往生。而不克 往生者。乃日日
X72n1435_p0334c10║   十念。雖不言臨終。以 至臨終明矣。論明臨終心力 猛
X72n1435_p0334c11║   利 。此為一 等猶豫。行人說恐臨終障重。不克 往生。以
X72n1435_p0334c12║   猛利 勝之 。能勝終身行力 者。此加 勉 之 義。使行人以
X72n1435_p0334c13║   遂往生。假如平日猛利 。大事 已辦者。十念七日。俱 不
X72n1435_p0334c14║   出一 念故。何 緣自生疑難。
X72n1435_p0334c15║   問。觀音勢 至。同侍 彌陀。為西方三聖。觀音反聞自性
X72n1435_p0334c16║   與今持名一 心。總以 音聞為教體。正應同屬耳根圓
X72n1435_p0334c17║   通。又文殊亦發願往生。何 反揀去。勢 至鈔言。耳根不
X72n1435_p0334c18║   攝念佛。念佛能攝耳根。是勢 至。能攝觀音。而觀音不
X72n1435_p0334c19║   攝。勢 至將持名。不屬音聞。而觀音不補彌陀為安養
X72n1435_p0334c20║   教主 耶。
X72n1435_p0334c21║   師云 。耳根以 聲塵。旋入 念佛。以 舌上稱揚。然俱 屬音。
X72n1435_p0334c22║   聞出入 義別 。文殊取一 根深入 。安得不揀。雲棲判 根
X72n1435_p0334c23║   塵同異。豈可言觀音不攝勢 至耶。如論往生行業。亦
X72n1435_p0334c24║   不取耳根圓通。豈勢 至復不攝觀音耶。正所謂打鼓
X72n1435_p0335a01║   弄琵琶。非以 諸法門。迹上較眾聖之 所行處也。
X72n1435_p0335a02║   問。世 尊言。諸修 行人。用攀緣心。為自性者。猶如煑沙。
X72n1435_p0335a03║   欲成嘉饌。今此念佛心。是攀緣心耶。非攀緣心耶。若
X72n1435_p0335a04║   用攀緣心者。一 切覺觀思惟。皆是生死根本。若非攀
X72n1435_p0335a05║   緣心者。何 言念性生滅因果殊感。若云 此生滅心即
X72n1435_p0335a06║   不生滅心者。何 云 煑沙。此與波水之 旨。當自不倫。波
X72n1435_p0335a07║   即是水。沙非是饌。大覺立喻。應不雷同。乃法華所云 。
X72n1435_p0335a08║   若人散亂 心。一 稱南無佛。南能所云 。不斷百思想。對
X72n1435_p0335a09║   境心數起者。又非即用此生滅心耶。
X72n1435_p0335a10║   師云 。世 尊斥世 間人。認攀緣心為自性。非斥用攀緣
X72n1435_p0335a11║   心入 自性。豈不聞。圓覺云 。以 幻修 幻。天台專用六 識。
X72n1435_p0335a12║   阿難云 。供 養如來。亦因此心。永退善根。亦因此心。以
X72n1435_p0335a13║   此推之 。此心亦不惡。可以 為入 道之 玄徑。論乎真性。
X72n1435_p0335a14║   何 用念為論乎。樂土非念莫生。文殊云 。念性生滅。此
X72n1435_p0335a15║   為選耳根圓通。淨業智人安得。隨文殊脚跟轉文殊。
X72n1435_p0335a16║   如修 般舟三昧。又當以 我念佛。為良導。法華一 稱。塵
X72n1435_p0335a17║   勞 起。而佛道成。南能不斷妄想興。而涅槃現。又當留
X72n1435_p0335a18║   待別 時。向居士一 一 道破。
X72n1435_p0335a19║   問。經末先言不退。後云 往生。正以 現生取辦。超乎餘
X72n1435_p0335a20║   教。鈔中反開少壽多障。不克 往生一 路云 。于來世 得
X72n1435_p0335a21║   生。此墮慈照所云 。其人自不知我當生淨土。却要來
X72n1435_p0335a22║   後世 。再 得生人中也。乃引禪門。纔出頭來。現成受用
X72n1435_p0335a23║   語為證。則 何 以 永明揀去。有禪無淨。一 流明淨業之
X72n1435_p0335a24║   諦。當於宗門耶。
X72n1435_p0335b01║   師云 。經中先言不退。後云 往生者。謂先說淨土已生
X72n1435_p0335b02║   者。後云 念佛必定往生。非現生取證也。鈔中開少壽
X72n1435_p0335b03║   多障。為多障行人不信 決定往生。如信 者則 不障矣。
X72n1435_p0335b04║   來世 得生者。謂不信 。聞名亦種下。來世 種子顯。聞名
X72n1435_p0335b05║   殊勝。超乎餘教故。不墮慈照之 語。永明抑揚之 說。單
X72n1435_p0335b06║   扶淨土一 路。將宗門推向。萬丈 深坑。亦不為分外禪
X72n1435_p0335b07║   門有。三生打徹故。云 纔出頭來。現成受用。又何 勞 逐
X72n1435_p0335b08║   句。與淨土合轍。
X72n1435_p0335b09║   問。準提密圓與華嚴顯圓。並 屬第一 。疏云 。持名功 德
X72n1435_p0335b10║   猶勝準提。今念佛人。盡此報身。方得往生。所證極果。
X72n1435_p0335b11║   僅 至上品。何 以 不如準提所開。不轉肉身。便 得往詣
X72n1435_p0335b12║   十方淨土。只于此生。得證佛果耶。
X72n1435_p0335b13║   師云 。佛所設教。為當機者極成。如此土釋經者。亦復
X72n1435_p0335b14║   如是。天台歸圓法華。李長者亦多料揀。李長者必看
X72n1435_p0335b15║   天台三大部。天台未見李長者合論。若見時。又不知
X72n1435_p0335b16║   當何 如。華嚴準提及淨土法門。各有所主 。不可逐一
X72n1435_p0335b17║   比況。古德云 。一 兔 橫身當古路。蒼鷹纔見便 生擒。似
X72n1435_p0335b18║   不必向迹上追尋。夙具 靈根者。纔聞著一 言一 句。便
X72n1435_p0335b19║   有出身路。所謂大藏小藏。從自心中流出。豈可以 部
X72n1435_p0335b20║   帙。較優 劣 耶。
X72n1435_p0335b21║   
X72n1435_p0335b22║   無異禪師廣錄卷第二 十四